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13.8.20

¿Qué es un colectivo o asociación y para qué sirve?

Foto por Geralt (Pixabay) 
Como muchas otras veces que escribo en este blog, esta reflexión ha venido inspirada por una interesante discusión en un chat acerca de la utilidad de los colectivos.

Un colectivo es un gremio profesional, ya sea de autónomos o asalariados. La calidad de la democracia se mide por el grado de asociacionismo de un país: https://recyt.fecyt.es/index.php/recp/article/view/37534

La sociedad civil y las libertades de las que gozamos ahora, se las debemos a los intelectuales que encendieron la llama para la creación de los Estados Unidos y a los que dieron lugar a la Revolución Francesa.

Como persona que llevo toda mi vida participando en colectivos, me doy cuenta de una triste realidad: en todos los colectivos sociales, siempre hay dos o tres personas que participan activamente, el resto se deja arrastrar, sin informarse de qué trata el colectivo e incluso quejándose pasivamente de que se debería hacer esto o lo otro, sin mover un dedo.

Lo más importante que debemos hablar en un colectivo es de nuestra responsabilidad y derechos sociales. Vivimos en un momento donde todo el mundo habla de sus derechos, pero no nos damos cuenta de que para que la democracia sea sana, tod@s debemos implicarnos a nivel social. Los cambios políticos nunca han caído del cielo. Ha sido porque ciertas personas se han asociado en colectivos y han conseguido cosas a nivel político y social.

Nos falta un punto de madurez como sociedad, como bien explica el filósofo Erich Fromm en su libro que siempre menciono y que debería ser de lectura obligada en los institutos: 'El miedo a la libertad'. Ese punto de madurez social lo alcanzaremos cuando, conscientes de que nuestra ansiada libertad depende del compromiso y responsabilidad social de cada un@ de l@s ciudadan@s, comencemos a trabajar por nuestros derechos y libertades (no sólo a manifestarse y a reclamarlos pasivamente); implicándonos en colectivos o asociaciones.

La unión hace la fuerza, y los colectivos humanos son algunos de los mayores éxitos de nuestra sociedad, por no decir el mayor.

En estos posts de mi blog podéis ver algunas sugerencias para poder influir positivamente en vuestro entorno. Las cosas se pueden cambiar, sólo hace falta voluntad y activismo:

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Santiago Pigmalión.

10.2.20

POR QUÉ QUIZÁ ERES DE DERECHAS SIN SABERLO

Este artículo puede herir sensibilidades, o más bien ideologías. Pero el lema de este blog, es que las propias convicciones pueden ser más peligrosas incluso que las mentiras, y pretende romper esquemas y crear librepensadores. No pretendo por tanto cambiar tu ideología, sino fraccionarla, y tratar de convencerte de que lo importante no es tu ideología (que te han vendido desde pequeñ@ como un pack), sino la suma de tus ideas, que tú eliges mantener o cambiar.

Probablemente cuando leas este título te preguntarás: ¿qué tiene de malo ser de derechas? ó ¿cómo voy a ser de derechas si toda la vida he votado a la izquierda?

Pues bien, lo importante no es ser de derechas o de izquierdas, sino tener claro qué implica serlo y tener claro cómo influyen nuestros hábitos en nuestra sociedad.

En este artículo explico algunos conceptos básicos para entender el sistema democrático como la propia definición de democracia, el liberalismo, el capitalismo, el socialismo y el comunismo. 

Algunas personas asociamos el autoritarismo a la izquierda con figuras como Lenin ó Fidel Castro, y otras personas a la derecha con personas como Hitler o Franco. Por lo general no solemos hablar de política, ya que esto implica enfrentamiento. Pero lo importante es aprender a hablar de política sin radicalizar en exceso nuestra postura, y utilizando la empatía y la asertividad, porque lo que es evidente cuando discutimos sobre política, es que por lo general, tenemos bastantes ideas confusas.

En primer lugar algunas definiciones:
Democracia. Sistema político que defiende la soberanía del pueblo y el derecho del pueblo a elegir y controlar a sus gobernantes (Fuente: Google).
Liberalismo. Doctrina política, económica y social que defiende la libertad del individuo y una intervención mínima del Estado (Fuente: Wikipedia).
Capitalismo. Sistema económico basado en la propiedad privada de los medios de producción y en la libertad de mercado (Fuente: RAE).
Socialismo. Sistema de organización social y económica basado en la propiedad y administración colectiva o estatal de los medios de producción y distribución de los bienes (Fuente: RAE).
Comunismo. Movimiento político que promueve la formación de una sociedad sin clases sociales, donde los medios de producción sean de propiedad común. Esto implica que la propiedad privada de dichos medios no existiría, lo que llevaría el poder a la clase trabajadora.

A partir de aquí supongo que te identificarás más con unos conceptos que con otros y probablemente estas definiciones ya las conozcas. Personalmente me he sorprendido algunas veces hablando con personas que no sabían que democracia significaba gobierno del pueblo. Por eso, entre otras cosas, me he decidido a escribir este artículo.

Los sistemas de gobierno modernos tienen un parlamento (del francés parler, hablar), es decir, se diferencian de los gobiernos autoritarios, en los que una sola persona impone su voluntad. Es por ello que cuando hay un cambio de gobierno no nos afecta tanto como antiguamente cuando tomaba el poder un nuevo rey, porque ahora, las nuevas ideas y decisiones, deben convencer a un porcentaje de la cámara para poder ejecutarse.

Básicamente, los gobiernos modernos se mueven en un eje entre el liberalismo (más libertad privada y menos control del Estado) y el socialismo (menos libertad privada y más control del Estado).

Y la pregunta clave que hará que comiences a entender la Política es: ¿por qué limitar la Libertad?

Vivimos en una sociedad escarmentada de autoritarismo y con ansias de libertad, en la cual defendemos la Libertad a toda costa, donde primamos la libertad de expresión incluso por encima de la dignidad de las personas y las culturas. Pero todo exceso de libertad, implica unas consecuencias.

Y el mejor ejemplo lo podemos ver en los animales o en l@s niñ@s aún pequeñ@s que no controlan su fuerza, su poder ni su libertad. Mis tortugas murieron, una por inanición y la otra por obesidad, ya que me di cuenta tarde de que la última se comía la comida de la primera. Estos comportamientos individualistas son propios de los mamíferos, incluido el ser humano, y Hobbes lo definió muy bien con dos frases, de las cuales, por desgracia, tuvo más fama la última:
“El hombre es un dios para el hombre” y “El hombre es un lobo para el hombre”. (Hobbes, Epístola Dedicatoria”, De Cive, 1642)


Es decir, en libertad, podemos actuar egoista ó altruistamente y algun@s de nosotr@s nacimos y crecimos siendo más altruistas ó más egoistas, en base a unos motivos genéticos y culturales, que aún la Antropología y la Sociología siguen estudiando. Es por ello que los estados modernos se regulan por un contrato social, o una serie de leyes que limitan esa libertad.

La Educación y el estudio de la Historia y la Filosofía, son las que conseguirán que algún día nuestr@s hij@s encuentren el adecuado equilibrio entre socialismo y liberalismo.

¿Qué consecuencias tiene el exceso de liberalismo? 
El liberalismo económico surgió a partir de las teorías de John Locke, y en principio surgió como un concepto que no era de izquierdas ni de derechas, aunque a día de hoy se asocia con la derecha (en oposición a la izquierda, que se asocia con el socialismo y el mayor control por parte del Estado).

Como hemos explicado, el exceso de libertad de unas personas, afecta directa o indirectamente a la libertad de las otras. 

El exceso de liberalismo fomenta los oligopolios y las desigualdades, reduciendo los derechos de las personas de clase media y baja (a las que pertenece el , ya que sin control del Estado, las grandes empresas son las que realmente pueden disfrutar de libertad, privando de ella a las pequeñas y medianas empresas (PYMES), a l@s autónom@s y a l@s trabajador@s asalariad@s.

¿Por qué soy de derechas sin saberlo y cómo influyen mis hábitos en el modelo social?
Si consumes en grandes superficies, consumes productos de grandes multinacionales que violan los derechos humanos (el 90%), escuchas música en plataformas de streaming (el 90%), utilizas las marcas tradicionales de buscadores y navegadores de Internet y GPS que te dan mayor comodidad... estás otorgando poder a un pequeño grupo de personas que cada vez serán menos.

Por lo tanto, aunque pensemos que somos de izquierdas, votemos a la izquierda y nuestros ideales estén más en sintonía con los gobiernos de izquierdas, con estos hábitos, estamos contribuyendo a un mundo con unas pocas empresas multinacionales que impiden el desarrollo de las PYMES y pequeñ@s autónomos.  

Esto no quiere decir que automáticamente dejemos de consumir de esta forma, pero sí que es necesario y urgente que tomemos conciencia y comencemos a actuar, intentando recurrir al comercio justo, al pequeño comerciante, etc.


¿Entonces es mejor ser de izquierdas? ¿qué consecuencias tiene el exceso de control?
El problema como estás viendo no es ser de derechas o de izquierdas. Las izquierdas totalitarias como la de Fidel Castro, ya han demostrado su fracaso. El exceso de control limita la evolución de la sociedad.

El liberalismo (o su extremo, la Anarquía, que se asocia a la izquierda, pero realmente se sería el extremo opuesto del control del Estado) y el comunismo, funcionarían si nosotr@s y nuestr@s gobernantes tuviésemos una educación impoluta en valores como la empatía y el altruismo. Algo de lo que aún estamos muy lejos como sociedad.

Erich Fromm, Krishnamurti ó Christian Felber son autores de obligada lectura para conocer los desafíos a los que nos enfrentamos como sociedad, y en mi blog http://laeradelconocimiento.com/ comparto con vosotr@s sus enseñanzas, y algunas herramientas para desarrollar el librepensamiento y contribuir con nuestros hábitos a dejar un mundo mejor para nuestr@s hij@s:

Al final del documental THRIVE: https://m.youtube.com/watch?v=8sYkAi04ojc Foster Gamble nos da más claves sobre cómo podemos actuar 💡😊

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Santiago Pigmalión.


13.8.18

¿Cómo aprender a discernir? ¿cómo distinguir la verdad de la mentira?

En el mundo de la información en que vivimos debemos aprender a discernir. Es tal cantidad la información a la que podemos acceder en Internet que podemos vernos abrumad@s. Es lo que se conoce como infoxicación.

Los famosos hoax, bulos o mensajes falsos, están ya por todas partes y es difícil discernir qué información es cierta o cual es falsa.

Aquí tenéis un enlace a otro de mis artículos que habla sobre el mismo tema: http://la-era-del-conocimiento.blogspot.com/2014/01/a-quien-creer-como-gestionar-la.html

 Las enseñanzas del Buda (Iluminado) se encuentran en lo que se conocen como los Sutras o Suttas, y se encuentran en el Tipitaka.

Ya el Buda, hace 2500 años (563-483 a. C) nos dió las pautas para aprender a discernir en el Kesamutti Sutta (conocido como Kalama Sutta. Tipitaka/Sutta Piṭaka/Aṅguttara Nikāya/Tika Nipāta AN 3.66)

Os lo dejo en varios formatos: vídeo animado en inglés (se le pueden poner subtítulos en castellano en Youtube), vídeo con el audio en castellano y enlace en Wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Kalama_Sutra


 

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28.5.17

LA CRISIS DEL LIBREPENSAMIENTO. CUANDO ARISTÓTELES VA A MISA Y LA CIENCIA SE CONVIERTE EN DOGMA.

Aristóteles se equivocó en muchas cosas. Al igual que Buda, Pitágoras, Leonardo, Einstein, Carl Sagan, Max Planck, Santa Teresa, Gandhi, Erich Fromm y el mismo Jesús de Nazaret. Eran HUMAN@S, no dioses. Pero hoy nos parece que todo lo que dijeron va a misa.

Hay algun@s que se empeñan en insistir en que Jesús era Dios, y en cierta medida lo era, al igual que lo eres tú y lo soy yo. ¿Sacrilegio? No, prevención del Dogma

Jesús dijo (o eso pone en la Biblia, que aún no se sabe a ciencia cierta quién la escribió, y además la Biblia que nos ha llegado hoy fue tergiversada):
"En verdad, en verdad os digo: el que cree en mí, las obras que yo hago, él/ella las hará también; y aún mayores que éstas hará, porque yo voy al Padre." Juan 14:12. 

Con esta declaración, dejó claro que había una fuerza superior a la que recurría. Y también se cree que dijo: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí." Juan 14:6. 

Pero quizá se refería a ese Yo Soy que abarca al Universo entero incluíd@s tú y yo. Y además yo también podría decirlo y eso no quiere decir que sea verdad.


Como bien explican Erich Fromm y Krishnamurti (a pesar de que estos autores tampoco están libres de contradicciones) en sus libros sobre la Libertad (mencionados en mis anteriores posts y que recomiendo altamente y que esos sí deberían ser materia obligada en los institutos) vivimos en una crisis del librepensamiento.

No tenemos libertad para contradecir a nuestro propio equipo de fútbol, a nuestro propio partido político, a nuestra propio religión o ideología... no tenemos libertad para salir del pack que nos han vendido. Parece que un@ no puede por ejemplo considerarse católic@ y creer en la reencarnación (cuando en la misma Biblia se habla de ello), o no puede leer evangelios apócrifos porque es pecado y vas al infierno o es peligroso porque te desvías del sendero.

Por otro lado, nadie puede contradecir a Aristóteles o a Carl Sagan, pero por ejemplo Carl Sagan (con todos mis respetos y admiración hacia él) sí se puede meter con quien le de la gana, ya que se ha convertido en el nuevo Dios de algun@s que se hacen llamar científic@s (y lo peor de todo, que hablan en nombre de la comunidad científica, sin la cual estaríamos perdid@s).

No me refiero ni mucho menos a que debamos tener libertad para hacer crítica destructiva, todo lo contrario, la crítica destructiva se llama así porque destruye más que construye. Me refiero a que debemos tener más coraje para expresar lo que realmente pensamos sin miedo a que aquell@s de nuestra "tribu" o grupo social nos miren mal o nos tachen de sacríleg@s.

Cualquiera que me lea habitualmente podría decir que yo tengo como dioses a Krishnamurti, a Buda, a Erich Fromm o a Paramahansa Yogananda. Nada más lejos de la realidad, de hecho hay muchas cosas de ell@s con las que no comulgo o las veo de otra forma, y no pasa nada. Pero me gusta leer a est@s autor@s porque me incitan a pensar por mí mismo y a desconfiar de lo que ell@s mism@s dicen.

Y termino el artículo con dos textos que hablan precisamente del librepensamiento; uno del Kalama Sutra de Buda y otro de la Biografía de Krishnamurti:

“No creáis algo meramente porque se rumoree. No aceptéis las tradiciones porque sean antiguas y hayan sido admitidas a través de muchas generaciones. No creáis algo porque se comente o porque la gente hable mucho acerca de ello. No creáis algo simplemente porque cuentan con el respaldo del testimonio escrito de algune antigüe sabi@. Nunca creáis algo en razón de que la opinión está a su favor o porque la costumbre de muchos años os inclinen a tomarlo como verdad. 
No admitáis cualquier cosa basados en la mera autoridad de vuestr@s maestr@s o sacerdotes. Sometedlo todo a vuestra propia experiencia y, si después de una cuidadosa investigación, está de acuerdo con vuestra razón, y es conducente a vuestro propio bienestar y prosperidad así como al de los demás seres vivientes, entonces aceptadlo como verdad y regulad vuestra vida en consecuencia.
Kalamas, cuando hayáis experimentado y reflexionado por vosotres mism@s que una cosa es buena, que no daña y que trae beneficio y felicidad , entrad y apoyaros en ella. KALAMA SUTRA. BUDA.
________________

"¿Por qué le damos tanta importancia a la persona del instructor? El instructor puede ser necesario para transmitir la enseñanza, pero más allá de eso, ¿qué? El vaso contiene agua, uno tiene que beber esa agua, no adorar el vaso. La humanidad adora el vaso y se olvida del agua.
El ser humano tiene tendencia a centrarlo todo alrededor de la persona del instructor; en vez de centrarse en la esencia de lo que dice, se centra en la persona. Esa es la gran corrupción. 
[...]
Tenemos que ser muy impersonales con todo esto. Tenemos que mirar de no dar importancia al instructor debido a nuestro amor y afecto hacia la persona, y olvidar la enseñanza. 
Ver la verdad en la enseñanza, ver su profundidad, investigarla, vivirla, eso es lo importante, ¿no es lo que importa? Si todo el mundo dice que Krishnamurti es una persona maravillosa, ¿qué valor tiene eso? Si Krishnamurti es un avance, la palabra no es su medida; la palabra no es lo importante. Si estuviera viviendo en tiempos del Buda, puede que como ser humano me sintiera atraído por él, puede que sintiera un gran afecto hacia él, pero estaría mucho más interesado en lo que dice." BIOGRAFÍA. KRISHNAMURTI.

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