24.8.26

El error de generalizar: los -ismos, sus mitos, prejuicios y estereotipos | C贸mo convertimos ideas en dogmas

Vivimos rodeados de «-ismos»: cristianismo, juda铆smo, comunismo, capitalismo... que utilizamos para describir religiones o ideolog铆as.

Un dogma convierte una afirmaci贸n —cierta, falsa o parcial— en una verdad absoluta e incuestionable.

As铆 nacen los prejuicios: «los musulmanes son…», «los jud铆os son…», «los comunistas quieren…», «los capitalistas piensan…».

Una persona hace algo → algunas personas del grupo hacen lo mismo → el grupo entero es as铆 → todos son as铆.

Pero detr谩s de cada «-ismo» hay millones de personas diferentes, con distintas experiencias e interpretaciones.

Y aqu铆 solemos caer en tres errores:

馃敶 Demonizaci贸n: convertir un «-ismo» en una amenaza.
馃煝 Idealizaci贸n: convertirlo en algo esencialmente bueno.
馃煛 Simplificaci贸n: reducirlo a una sola caracter铆stica.

Errores que nos hacen creer que conocemos algo sin necesidad de conocerlo realmente. Y a partir de los cuales, terminamos construyendo caricaturas.

¿Pero hasta qu茅 punto podemos atribuir al fundador de una corriente todo lo que sus seguidores hicieron posteriormente?

Tratemos pues, de no juzgar los «-ismos» por sus etiquetas ni por sus representantes, sino de buscar sus fuentes originales y extraer nuestras propias conclusiones.

Porque entre una idea, quien la formul贸 y quienes posteriormente la interpretaron existe una gran distancia que a veces olvidamos.

Imagen de Leonhard_Niederwimmer en Pixabay
Rosy / Bad Homburg / Germany en Pixabay

✝️ CRISTIANISMO

馃敶 Demonizaci贸n: «El cristianismo es una religi贸n basada en el miedo, el pecado, la culpa y el castigo. Es una religi贸n represiva, especialmente respecto al sexo y a las mujeres.»

馃煝 Idealizaci贸n: «El cristianismo fue el gran civilizador de Occidente.»

馃煛 Simplificaci贸n: «El cristianismo es una doctrina homog茅nea, sin grandes diferencias internas.»

El cristianismo que se desarroll贸 despu茅s de Jes煤s no siempre coincidi贸 con su mensaje: basta recordar figuras como Santiago «Matamoros» o episodios como la Inquisici贸n. Pero tampoco puede reducirse a ellos: su historia incluye corrientes muy diversas y personas caritativas como Teresa de Jes煤s, Teresa de Calcuta o los papas Francisco y Le贸n XIV, que han recuperado algunos de los aspectos m谩s sociales y humanitarios.

✡️ JUDA脥SMO

馃敶 Demonizaci贸n: «Los jud铆os son avariciosos y controlan las finanzas.». «El juda铆smo considera inferiores a los no jud铆os y justifica la violencia en nombre de Dios.»

馃煝 Idealizaci贸n: «El juda铆smo es una tradici贸n esencialmente centrada en la justicia, la solidaridad y la protecci贸n de los vulnerables.»

馃煛 Simplificaci贸n: «Todos los jud铆os son sionistas y tienen las mismas creencias y puntos de vista.»

El juda铆smo re煤ne m煤ltiples corrientes, culturas e interpretaciones, y no todos los jud铆@s comparten las mismas ideas religiosas o pol铆ticas. Juda铆smo y sionismo no son sin贸nimos, y una promesa religiosa no puede convertirse autom谩ticamente en un derecho pol铆tico moderno sobre un territorio.

☪️ ISLAMISMO

馃敶 Demonizaci贸n: «El islam promueve el terrorismo, quiere someter a las mujeres, y es incompatible con la democracia y los valores occidentales.»

馃煝 Idealizaci贸n: «El islam es esencialmente una religi贸n de paz, justicia y convivencia.»

馃煛 Simplificaci贸n: «Islam = islamismo pol铆tico = yihadismo.» «Todos los musulmanes interpretan el islam de la misma manera.»

El islam no es una realidad homog茅nea: existen m煤ltiples corrientes, interpretaciones y formas de vivirlo. Por otro lado, la existencia de grupos violentos no permite atribuir sus ideas y acciones a todos los musulmanes.

馃 ORIENTALISMO (Budismo, Hinduismo, Yoga...)

馃敶 Demonizaci贸n: «Las religiones orientales son supersticiones propias de culturas atrasadas, y son incompatibles con los valores del cristianismo.»

馃煝 Idealizaci贸n: «El budismo es una filosof铆a especialmente racional, cient铆fica y libre de dogmas.» «El hinduismo es una religi贸n pura de paz y amor y los indios son personas especialmente sabias y espirituales.»

馃煛 Simplificaci贸n: «El yoga es un deporte que consiste en hacer estiramientos.» «El hindu铆smo es una religi贸n polite铆sta y no creen en un 煤nico Dios.»

El budismo, el hinduismo y el yoga son tradiciones muy diferentes, con m煤ltiples escuelas e interpretaciones. Ni el budismo es simplemente una filosof铆a racional, ni el hinduismo se reduce al polite铆smo, ni el yoga es 煤nicamente ejercicio f铆sico.

Leonhard_Niederwimmer, Pixabay

☭ COMUNISMO

馃敶 Demonizaci贸n: «Comunismo = dictadura.» «El comunismo elimina la libertad individual, y conduce a la pobreza y al fracaso econ贸mico.»

馃煝 Idealizaci贸n: «El comunismo busca una sociedad completamente justa e igualitaria.»

馃煛 Simplificaci贸n: «Abolici贸n de toda propiedad privada y que todo el mundo cobre exactamente lo mismo.»

El comunismo no puede reducirse a Stalin o a la Uni贸n Sovi茅tica: existen distintas corrientes y una historia intelectual mucho m谩s amplia. Pero tampoco deben ignorarse los autoritarismos, la represi贸n y los problemas econ贸micos de diversos reg铆menes que se proclamaron comunistas.

馃挵 CAPITALISMO

馃敶 Demonizaci贸n: «Capitalismo = mercado sin Estado ni regulaci贸n.» «El capitalismo genera necesariamente desigualdad, pobreza y concentraci贸n de riqueza.»

馃煝 Idealizaci贸n: «Capitalismo = libertad, prosperidad y progreso.» «El mercado siempre encuentra la soluci贸n m谩s eficiente.»

馃煛 Simplificaci贸n: «Adam Smith defend铆a el capitalismo sin restricciones.» «La mano invisible significa que el mercado siempre se autorregula correctamente.»

El capitalismo tampoco es un modelo 煤nico: existen sistemas con distintos grados de regulaci贸n, intervenci贸n p煤blica y protecci贸n social. Puede generar prosperidad e innovaci贸n, pero tambi茅n desigualdades y fallos de mercado; reducirlo a «libertad» o a «explotaci贸n» es igualmente simplificador.

De los «-ismos» a las personas

Una etiqueta no nos dice qu茅 piensa una persona ni c贸mo actuar谩. Podemos criticar ideas sin demonizar a quienes las comparten, y comprender una tradici贸n sin idealizarla.

No preguntarnos primero «¿es bueno o malo?», sino «¿qu茅 es realmente y qu茅 han hecho quienes lo han interpretado?»

En 1969, John Lennon criticaba en Give Peace a Chance la tremenda cantidad de nombres, ideolog铆as e «-ismos» que utilizamos.

M谩s de medio siglo despu茅s, seguimos haciendo lo mismo: metemos a millones de personas dentro de una palabra y creemos saber qui茅nes son.

Pero no somos nuestras etiquetas.


Si quieres profundizar m谩s en estos temas, 茅chale un vistazo a otros de mis art铆culos:
Por qu茅 quiz谩 eres de derechas sin saberlo
El decreto omnib煤s y la compra de ideolog铆as en packs 
C贸mo aprender a discernir y c贸mo diferenciar la verdad de la mentira
¿A qui茅n creer? C贸mo gestionar la informaci贸n
¿Pueden el yoga, la meditaci贸n y el mindfulness acabar con las guerras?

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SANTIAGO PIGMALI脫N

17.8.25

¿Qu茅 es un BOICOT? 馃洃 Activismo pac铆fico a trav茅s de un poderoso "voto social"

En la era digital y globalizada, escuchamos constantemente la palabra “boicot”, pero ¿qu茅 significa realmente y qu茅 papel juega en la sociedad y la democracia?

Definici贸n

Un boicot es la acci贸n de rechazar, ignorar o no consumir un producto, servicio o influencia para ejercer presi贸n 茅tica, pol铆tica o social sobre alguien o algo. No es un ataque f铆sico, sino una herramienta de resistencia pac铆fica que busca generar cambios a trav茅s de la conciencia y la acci贸n colectiva.

Una herramienta 茅tica y no violenta ✨

Hist贸ricamente, los boicots han sido una forma de activismo 茅tico:

  • Gandhi (India, 1905-1915): promovi贸 el boicot a productos brit谩nicos (Swadeshi) como protesta no violenta contra la colonizaci贸n.

  • Movimiento por los derechos civiles en EEUU (1955): el boicot a los autobuses de Montgomery presion贸 contra la segregaci贸n racial.

  • Antiapartheid (1980s): boicots econ贸micos, culturales y deportivos contra el r茅gimen de Sud谩frica.

  • BDS (Palestina, 2005-presente): boicot a productos, empresas y eventos vinculados a Israel como forma de presi贸n por los derechos palestinos.

  • Era digital (2020s): boicots en redes sociales y consumo consciente, donde usuarios ejercen influencia mediante likes, unfollows o decisiones de compra.

Como vemos, la clave 茅tica de un boicot es su car谩cter no violento y colectivo, y su capacidad de crear alternativas m谩s justas o sostenibles.


Boicot, redes sociales y democracia 馃棾️

Hoy, con la digitalizaci贸n, el boicot ha encontrado nuevas formas:

  • Dejar de seguir a alguien en redes o no comprar ciertos productos se convierte en un “voto digital”.

  • Al igual que en las elecciones, estas decisiones reflejan preferencias y valores, aunque su efecto sea indirecto, dependiendo de la cantidad de personas que se sumen y de la respuesta del objetivo.

  • La diferencia clave con el voto pol铆tico es que este tiene efecto institucional directo, mientras que un boicot digital ejerce presi贸n social y econ贸mica.

En otras palabras, podemos pensar en el boicot como un voto 茅tico o de conciencia: no decide leyes, pero s铆 moldea opiniones, mercados y comportamientos.

El boicot es una herramienta poderosa cuando se usa de forma 茅tica y consciente. Su efectividad reside en la uni贸n de muchas personas con un objetivo com煤n y en la capacidad de generar cambios sin recurrir a la violencia. Como dec铆a Gandhi, la fuerza de la no violencia puede superar incluso al poder m谩s grande si se ejerce con conciencia y coherencia.

馃摫 No Thanks APP: boicot 茅tico f谩cil

No Thanks es una app gratuita que permite escanear productos para identificar si est谩n vinculados con empresas que apoyan pol铆ticas controvertidas de Israel. Creada por Ahmed Bashbash tras la p茅rdida de su hermano en 2023, la app facilita ejercer el boicot de forma pr谩ctica y consciente. Disponible en Android e iOS.

Si te ha gustado este art铆culo, comparte tu opini贸n y dif煤ndelo en tus redes para que m谩s personas comprendan el poder del boicot como herramienta 茅tica y democr谩tica. 馃實✌️

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9.7.25

馃晩️ Gandhi: luces y sombras de un l铆der espiritual

馃晩️ Gandhi: luces y sombras de un l铆der espiritual

Mahatma Gandhi es sin duda una de las figuras m谩s emblem谩ticas del siglo XX. Su legado de no violencia, resistencia 茅tica y transformaci贸n social ha inspirado a generaciones en todo el mundo. Pero tambi茅n ha sido objeto de controversia. Hoy, m谩s que idealizarlo o condenarlo, te invito a mirarlo con honestidad, profundidad y contexto.

馃摐 ¿Gandhi fue racista, clasista o pederasta?

Esta pregunta ha resonado con fuerza en redes y art铆culos recientes. Y como siempre ocurre con los grandes personajes hist贸ricos, la respuesta no es simple.

馃敹 ¿Fue racista?

Durante sus primeros a帽os en Sud谩frica, Gandhi utiliz贸 expresiones racistas hacia los africanos negros, consider谩ndolos “incivilizados” en comparaci贸n con los indios. Sin embargo, a lo largo del tiempo, evolucion贸 茅tica y espiritualmente, abrazando la igualdad universal y condenando todo tipo de discriminaci贸n.

✅ Veredicto: tuvo actitudes racistas en su juventud, pero las super贸.

馃敹 ¿Fue clasista?

Aunque proven铆a de una casta alta, Gandhi dedic贸 gran parte de su vida a defender a los intocables, a quienes llam贸 harijans ("hijos de Dios"). No obstante, l铆deres como B. R. Ambedkar lo criticaron por no luchar directamente contra el sistema de castas, sino por suavizarlo desde una perspectiva paternalista.

⚠️ Veredicto: luch贸 contra la exclusi贸n, pero sin romper completamente con la jerarqu铆a tradicional.

馃敹 ¿Fue pederasta?

En sus 煤ltimos a帽os, Gandhi practicaba una forma extrema de brahmacharya (celibato), que lo llev贸 a dormir desnudo junto a mujeres j贸venes (algunas menores), con la intenci贸n de “probar su autocontrol”. Nunca hubo pruebas de abuso, pero hoy estas pr谩cticas son consideradas 茅ticamente inaceptables, incluso por muchos de sus seguidores.

⚠️ Veredicto: no cometi贸 abuso, pero sus acciones fueron profundamente problem谩ticas desde una 茅tica moderna.

✉️ ¿Y su relaci贸n con Hitler?

Gandhi nunca fue amigo de Hitler, ni simpatizante del nazismo. Lo que s铆 hizo fue escribirle dos cartas (1939 y 1940), suplic谩ndole que no desatara la guerra. En ellas lo llama “amigo”, pero no como gesto pol铆tico, sino como parte de su lenguaje espiritual no violento.

"Los medios importan tanto como el fin. El fin no puede justificar el uso de la violencia. A煤n contra alguien como usted, debo apelar al alma humana." — Gandhi a Hitler

No recibi贸 respuesta. Y jam谩s mostr贸 admiraci贸n por sus ideas.
M谩s bien, fue una expresi贸n ingenua pero honesta de su 茅tica radical: dialogar incluso con los m谩s destructivos.

馃尶 脡tica, contradicci贸n y legado

¿Significa esto que Gandhi era un fraude? No.
Significa que era humano. Como t煤 y como yo.
Un hombre lleno de luces y sombras, que cometi贸 errores, pero que dedic贸 su vida a una causa que trascend铆a el ego: la dignidad de todos los seres.

✨ Su fuerza no estaba en la perfecci贸n, sino en su compromiso con la verdad, la autocr铆tica y la transformaci贸n constante.

馃Л Entonces… ¿qu茅 hacer con Gandhi?

Podemos aprender de su grandeza sin negar sus contradicciones.
Podemos honrar su lucha sin repetir sus errores.
Y sobre todo, podemos tomar lo mejor de su legado —la resistencia pac铆fica, el poder de la conciencia, la valent铆a del amor frente al odio— y aplicarlo en nuestra realidad, con mirada cr铆tica y coraz贸n abierto ❤️

馃幀 ¿Te gustar铆a conocer m谩s a fondo su vida?

馃摎 Bibliograf铆a recomendada:

  • "Autobiograf铆a: La historia de mis experimentos con la verdad" – Mahatma Gandhi

  • "Gandhi Before India" – Ramachandra Guha

  • "Gandhi: The Years That Changed the World" – Ramachandra Guha

  • "La pol铆tica de la no violencia" – compilaci贸n de textos de Gandhi

  • "Ambedkar y Gandhi" – Jean Dr猫ze y otros autores (para conocer el contraste entre ambos)

馃帴 Pel铆cula imprescindible:

“Gandhi” (1982) – Dirigida por Richard Attenborough, con Ben Kingsley como Gandhi
Ganadora de 8 premios Oscar, esta pel铆cula narra con profundidad su lucha por la independencia de la India. Ideal como punto de partida para conocer su figura y contexto.

馃檶 ¿Y t煤 qu茅 opinas?

¿Te parece v谩lida la postura de Gandhi de escribir a Hitler desde la no violencia? ¿Crees que fue ingenuo o admirablemente coherente?

馃 D茅jamelo en comentarios


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7.7.25

馃寪 ¿Deber铆an valer lo mismo todos los "me gusta"? Una reflexi贸n epistemol贸gica para la era digital y la infoxicaci贸n

馃寪 ¿Deber铆an valer lo mismo todos los "me gusta"? Una reflexi贸n epistemol贸gica para la era digital y la infoxicaci贸n

Vivimos en un mundo donde un clic —un simple "me gusta"— puede catapultar una idea a millones de personas. Pero... ¿tienen todos los “likes” el mismo valor? ¿Vale lo mismo el “me gusta” de un m茅dico que el de alguien sin conocimientos hablando de salud? ¿Es justa esa igualdad digital cuando hablamos de conocimiento?

La epistemolog铆a, la rama de la filosof铆a que estudia c贸mo adquirimos y validamos el conocimiento, tiene mucho que decir sobre esto. Y la respuesta es clara: no todo juicio tiene el mismo peso epist茅mico.

馃 No todo “me gusta” es conocimiento

Las redes sociales est谩n dise帽adas para medir popularidad, no verdad. Un contenido viral puede estar lleno de errores o incluso ser peligroso, pero si conecta emocionalmente, se expande sin freno. Mientras tanto, contenidos precisos, matizados o cient铆ficos pueden quedar en la sombra si no son "atractivos".

La epistemolog铆a nos recuerda que el conocimiento requiere justificaci贸n, evidencia y competencia. No basta con opinar. Por eso, la validaci贸n de un experto tiene un valor epistemol贸gico mayor que la de alguien que simplemente siente afinidad emocional.

馃懆‍⚕️ El problema en temas sensibles: salud, psicolog铆a, educaci贸n…

En cuestiones como medicina, salud mental o historia, esta confusi贸n puede ser grave. Un v铆deo de TikTok con millones de “me gusta” puede estar promoviendo la infoxicaci贸n, mientras que la voz de una especialista queda sepultada bajo la indiferencia del algoritmo.

¿Qu茅 pasa cuando una sociedad valida por popularidad y no por conocimiento?
La consecuencia es clara: desinformaci贸n, polarizaci贸n y desconfianza en el saber experto.

馃挕 ¿Y si los "me gusta" tuvieran distinto valor?

Imagina una red social donde por ejemplo, al hablar de nutrici贸n, el “me gusta” de una dietista tuviera m谩s peso que el de alguien que solo repite lo que ley贸 en un blog sin fuentes.

O donde, ante un contenido sobre salud mental, la validaci贸n de un terapeuta sumara m谩s puntos que la de un perfil an贸nimo sin formaci贸n.

As铆, no se silencia a nadie, pero s铆 se da prioridad al conocimiento que est谩 fundamentado, contrastado y al servicio del bien com煤n.

Esto ser铆a una suerte de curaci贸n de contenidos o ponderaci贸n epist茅mica, y aunque no existe a煤n de forma generalizada, te lo dejo como propuesta para crear un espacio donde la verdad, la experiencia y la sabidur铆a puedan tener peso propio.

馃尡 ¿Y t煤, qu茅 puedes hacer?

  • Antes de dar “me gusta”, preg煤ntate si el contenido es v谩lido, no solo bonito.

  • Da siempre visibilidad a personas formadas, honestas y responsables en los temas que tratan.

  • Difunde esta idea: que el conocimiento no es una cuesti贸n de moda, sino de responsabilidad colectiva.

馃檶馃徏 El Conocimiento es sagrado y es nuestra responsabilidad fomentarlo

Como sociedad, tenemos el deber de honrar el conocimiento, no banalizarlo. Crear espacios donde la sabidur铆a tenga voz no es elitismo: es un acto de justicia y cuidado hacia el otr@.

馃憠 ¿Te ha resonado esta reflexi贸n?
Comparte este art铆culo con alguien que crea, como t煤, que otra Internet es posible.

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Santiago Pigmali贸n

28.1.25

Decreto 贸mnibus, la compra de ideolog铆as en packs y c贸mo actuar desde el librepensamiento

En nuestra sociedad actual, es frecuente encontrarnos con un fen贸meno que podr铆amos denominar “la compra de ideas en PACKS”. 

Este concepto se refiere a la tendencia de adoptar un conjunto de creencias o ideas asociadas a una ideolog铆a sin detenernos a cuestionar cada una de ellas de manera individual. 

Un ejemplo reciente de esta situaci贸n lo encontramos en el decreto 贸mnibus de medidas lanzado por el Gobierno espa帽ol. Este paquete incluye ayudas a los damnificad@s por la Dana, junto con otras iniciativas que, aunque discutibles, se presentan como parte de un todo indivisible que debe ser aceptado en su conjunto. 

Este enfoque nos invita a reflexionar sobre c贸mo, tanto en pol铆tica como en otros 谩mbitos, se nos pide que aceptemos ideas agrupadas, sin la posibilidad de evaluarlas de forma independiente 馃

Adoptar ideas en bloques o “packs” limita nuestra capacidad de pensamiento cr铆tico y nos encasilla en dogmas o ideolog铆as cerradas. 

Por ejemplo, parece asumido que si alguien se identifica como cristian@, debe rechazar la idea de la reencarnaci贸n. Sin embargo, ¿qu茅 ocurre si alguien decide cuestionar este precepto y explorar ambas creencias? Del mismo modo, dentro del espectro pol铆tico, ser de izquierdas o de derechas parece implicar una lista cerrada de posturas que debemos aceptar sin debate. 

Este encasillamiento no s贸lo restringe nuestra libertad de pensamiento, sino que tambi茅n dificulta el di谩logo y la comprensi贸n mutua❤️

Salir de esta din谩mica requiere valor y personalidad. Es mucho m谩s f谩cil debatir con alguien que no comparte nuestras ideas que cuestionar las creencias de nuestro propio grupo o entorno. Sin embargo, es precisamente este ejercicio el que puede ayudarnos a superar la polarizaci贸n que nos divide en bandos constantes, ya sea en el 谩mbito pol铆tico, religioso o social馃實

El cambio necesario para romper con esta dualidad no est谩 en manos de l@s pol铆tic@s ni de las instituciones. Est谩 en cada un@ de nosotr@s. Se trata de un cambio personal que comienza al cuestionar nuestras propias creencias y decidir qu茅 ideas queremos adoptar, sin importar si 茅stas encajan o no en un paquete ideol贸gico predefinido. Este cuestionamiento es una herramienta poderosa para nuestro crecimiento personal y nos permite ser verdaderos librepensadores.

Las cosas rara vez son blancas o negras. La riqueza del pensamiento humano reside en los matices y en la capacidad de integrar diferentes perspectivas. 

Reflexionemos sobre c贸mo queremos vivir nuestras creencias, tratemos de salir de la Matrix y dejemos de lado la necesidad de encajar en un molde. La verdadera LIBERTAD est谩 en nuestra capacidad de pensar por nosotr@s mism@s, e incluso cuestionar nuestras propias convicciones.

As铆 que hoy te invito a hacer una pausa y reflexionar: ¿est谩s aceptando ideas empaquetadas o vas construyendo tus propias ideas y creencias? 

El cambio empieza por TI. ¡Es hora de elegir ser un librepensador/a! 

Puedes encontrar m谩s p铆ldoras como esta en mi canal de Telegram, donde te ayudar茅 a filtrar, discernir y transformar la Informaci贸n en Conocimiento y a descubrir a los grandes sabi@s de la Humanidad de antes y de ahora: Plat贸n, Arist贸teles, Buda, Lao Ts茅... a entender c贸mo tu vida es el resultado de tus pensamientos y c贸mo transformando tu pensamiento, puedes transformar tu vida!

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*En este blog ver谩s que utilizo la @ o la "e" indistintamente como sugerencia para los plurales. Cuesta un poco de tu esfuerzo pero te ayuda a salir de tu zona de confort, y es m谩s inclusivo y recomendado por cada vez m谩s pedagogues.

4.8.24

馃檹 Influencers, hablad bien de la Educaci贸n, de ella dependemos 馃檹


Muchos influencers no son conscientes de la responsabilidad que tienen cuando hablan de Educaci贸n. No puedes criticar al sistema educativo actual bas谩ndote en tu experiencia de hace 40 a帽os.

El sistema educativo actual dista de ser perfecto, pero ha evolucionado con creces en las 煤ltimas d茅cadas.

"El Elemento" de Ken Robinson es un gran libro que recomiendo altamente, pero que sin embargo, hace una cr铆tica injusta, pues en el sistema educativo actual s铆 hay una Orientaci贸n Vocacional y Profesional obligatoria en todos los institutos (al menos en Espa帽a y seguro que en Inglaterra tambi茅n).

El "We don't need no education" de Pink Floyd, o "el colegio poco me ense帽贸" de Fito, reflejan el sentimiento de una realidad de un pasado que ya no existe, por fortuna (insisto, al menos en Espa帽a).

La realidad del sistema educativo actual, es que recibe poco apoyo por parte del gobierno y de la sociedad, pero los profesionales que lo conforman est谩n siempre a la 煤ltima en Innovaci贸n Educativa, y continuamente form谩ndose y recicl谩ndose.

Hace casi 20 a帽os que termine mi carrera de Magisterio, y entonces ya nos pon铆an la pel铆cula de "El club de los poetas muertos" con los diferentes modelos de profesores y de ense帽anza, estudiamos el Aprendizaje Significativo, nos formaron en el Pensamiento Cr铆tico, en el uso de las Nuevas Tecnolog铆as, en Inteligencia Emocional, en Diversidad...

Me alegro mucho de que cada vez la Psicolog铆a tenga mayor aceptaci贸n en nuestra sociedad. Ojal谩, m谩s pronto que tarde, empiece a ocurrir lo mismo con la Pedagog铆a, y empecemos a ver a pedagog@s influencers hablando en la TV. 

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30.7.24

La Teleolog铆a del Arte seg煤n Arist贸teles, y sus maestros Plat贸n y S贸crates

Bustos de Plat贸n, Arist贸teles y S贸crates

(Continuaci贸n del art铆culo 'Plat贸n ese gran incomprendido')

Arist贸teles quiz谩 dominaba mejor la ret贸rica que sus maestros Plat贸n y S贸crates (de hecho la cre贸 como disciplina). Al menos, no acab贸 sinti茅ndose merecedor de beber cicuta.

Es por ello, que en vez de hacer una cr铆tica del Arte y los artistas, fue m谩s pragm谩tico, y plante贸 una Teleolog铆a del Arte en que quiz谩 茅ste pod铆a o deber铆a cumplir una funci贸n de CATARSIS.

El objetivo era el mismo que el de sus maestros, contribuir a mejorar la res-p煤blica, o la ciudad ideal.

Desgraciadamente fracas贸, metiendo en la cabeza de Alejandro Magno y en las de sus sucesores las ideas megal贸manas de la 茅pica hom茅rica (como ha venido sucediendo con Persia, Roma, Espa帽a/Alemania, Francia, Inglaterra, EEUU, etc. y el resto de imperios donde el h茅roe se ha definido por su espada y no por su pluma).

Hoy en d铆a no hay m谩s que ver nuestra cartelera para ver cu谩l es el cine que m谩s nos gusta, pero preferimos seguir pensando que lo que vemos, no tiene relaci贸n con c贸mo pensamos y con lo que hacemos.
Estudiando su obra 'Po茅tica', vemos que a pesar de que en ciertas cosas, es fiel a las ense帽anzas de sus maestros S贸crates y Plat贸n; s铆 considera a los h茅roes 茅picos de la tragedia, dignos de imitar, algo con lo que S贸crates y Plat贸n no comulgaban (pues cre铆an m谩s digno de imitar el arquetipo del fil贸sofo).

"Arist贸teles se帽al贸 que el Arte, a trav茅s de la CATARSIS, cumpl铆a una funci贸n fundamental no s贸lo en la experiencia emocional y sensible de los individuos, sino en la sociedad, ya que ten铆a un rol pedag贸gico sobre las masas. Al purgar sus pasiones en el teatro, o a trav茅s de otro tipo de arte, la sociedad tambi茅n transmit铆a sus valores, moralejas y ense帽anzas, fomentando a desarrollar una conciencia com煤n, a partir de la cual poder respetar el orden social de la polis griega."
https://definicion.com/filosofia-del-arte/

"El cambio de fortuna va acompa帽ado del reconocimiento o anagn贸risis, que consiste en la transformaci贸n de una ignorancia en un conocimiento [...]"
https://www.gradesaver.com/poetica/guia-de-estudio/summary-cap%C3%ADtulos-6-11

Visita tambi茅n estos art铆culos sobre Est茅tica Musical de mi alumno N茅stor Guadalupe Hern谩ndez:
La experimentaci贸n en el Rock Progresivo. Pintando con M煤sica
Pintando con M煤sica II. El concepto de tono
Buscando dejar una huella
La importancia de las influencias


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24.7.24

Plat贸n, ese gran incomprendido...

S贸crates y Plat贸n
S贸crates y Plat贸n 

Tremenda decepci贸n con Irene Vallejo y su obra de arte "El Infinito en un Junco", que me estaba encantando y que es de obligada lectura, pero que destroza cuando empieza a opinar sobre Filosof铆a y Pedagog铆a, terrenos que obviamente no domina 馃檲

Est谩 claro que Plat贸n era machista, como lo era toda la sociedad de la Antig眉edad. Pero tachar de esquizofr茅nico y dictador al referente m谩s importante de la historia de la Filosof铆a es, cuanto menos, extremadamente osado.

Quiz谩 si fue disc铆pulo de S贸crates, maestro de Arist贸teles; y tod@s los sabi@s de la 茅poca, montaron corrientes tan trascendentes como el neoplatonismo, que fue recuperado de nuevo por la filosof铆a 谩rabe de Al-Kindi, Al- Farabi y compa帽铆a, y posteriormente ha sido un referente para todo estudiante de Filo-Sof铆a (amor al saber), ¿digo yo que algo sabr铆a el hombre, no?

"El Infinito en un Junco" de Irene Vallejo.
Obra de obligada lectura, a pesar de mi cr铆tica.

Amar la democracia total y absoluta est谩 genial, como tambi茅n es sano criticarla cuando 茅sta se convierte en oclocracia, que es lo que hizo 茅l. Esto no le convierte en un dictador. Criticar la censura de Franco tambi茅n est谩 bien, pero criticar la censura de la pornograf铆a o la violencia en la TV para ni帽@s, quiz谩 es desacertado.

Si no entiendes a Plat贸n y a S贸crates, est煤diales m谩s. 

Tras铆maco y los sofistas, no conseguir茅is, mediante vuestro poder medi谩tico vencer al ideal de Justicia de Plat贸n. La Libertad y la Injusticia nunca podr谩n ser m谩s poderosas que la Justicia. 

¿Acaso es justo, que Arist贸teles, desoyendo a su maestro, metiese en la cabeza a Alejandro Magno sus delirios hom茅ricos de grandeza, que despu茅s inspiraron a los que realmente s铆 fueron dictadores, como Carlomagno, Napole贸n o Hitler? 

La 茅pica ha hecho mucho m谩s da帽o que la censura. Pues es el megal贸mano el ser m谩s peligroso del planeta. Desde Gilgamesh al Cid Campeador, nuestros h茅roes han sido m谩s de guerra que de paz, porque no entendemos a Plat贸n.

El pedagogo Bandura es pionero de la teor铆a del Aprendizaje Social o Modelado. Es decir, c贸mo aprendemos y nos inspiramos a trav茅s de las historias de otr@s. Algo de lo que tambi茅n habla Anthony Robbins en su libro "Poder sin l铆mites", destacando el potencial de la PNL (psicolog铆a neuroling眉铆stica). 

Irene Vallejo, en su libro "El Infinito en un Junco", (insisto a pesar de todo, de obligada lectura), tambi茅n nos explica c贸mo la Humanidad cambi贸 radicalmente cuando aparecieron los libros y la escritura.

Martin Puchner, en su libro "El poder de las historias", reincide en este asunto tan importante y del que deber铆amos ser conscientes como sociedad.

Las historias que contemos hoy y los h茅roes que creemos hoy, inspirar谩n a los adult@s del ma帽ana. 

Tal es la responsabilidad de aquell@s que se dedican a la literatura y al periodismo. Como ya advirti贸 Plat贸n (a pesar de que lo que opine Irene Vallejo, con la que hoy estoy un poquito enfadado 馃槄).

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20.4.24

Apostar por la 脡tica y la Educaci贸n


Una vez que seamos capaces por fin de llegar a la evidente conclusi贸n de que, indudablemente, la Humanidad se vuelve m谩s civilizada, 茅tica y pac铆fica en un incremento proporcional a su inversi贸n en Educaci贸n; es decir, que lo que m谩s que nos diferencia en este sentido a unos seres humanos de otros, es nuestro nivel educativo y cultural, deber铆amos tomar la valiente decisi贸n de apostar m谩s por la Educaci贸n, y en concreto, por el hueso 馃Υ, esa parte de la Educaci贸n que nos seguir谩 guiando hacia ese ambicioso objetivo de armon铆a social: la 脡tica, relegada a煤n en los colegios a ser una asignatura alternativa a la de Religi贸n (Cat贸lica), y por tanto, no obligatoria.

Cuando se nos reconoce y argumenta que la propia asignatura de Religi贸n (Cat贸lica), es muy buena para los ni帽@s, porque tambi茅n transmite muchos valores positivos y 茅ticos, de forma impl铆cita y a veces, incluso expl铆cita, se est谩 incidiendo de nuevo en la importancia de la 脡tica.

¿Por qu茅 es tan dif铆cil de aprobar Matem谩ticas, y sin embargo, la asignatura de 脡tica (en Espa帽a, “Educaci贸n en Valores C铆vicos y 脡ticos”) a煤n sigue siendo una “mar铆a”? ¿Acaso podemos hablar en esta sociedad de m谩s de un 50% de aprobad@s en esta materia? ¿no seguimos hablando de desigualdad social, de monopolios, de pol铆tic@s corrupt@s, de violencia de g茅nero, de marginaci贸n o de guerras? ¿acaso hemos aprobado la asignatura de 脡tica Medioambiental? 

¿No deber铆a ser la asignatura m谩s dif铆cil de aprobar y suponernos un aut茅ntico martirio aprobarla, persigui茅ndonos en el colegio, en el instituto, en la FP y en la Universidad? ¿hablando ego铆stamente, no podr铆a esta asignatura ahorrar ingentes masas de dinero a todos los estados?

No me interesa con esta disertaci贸n convencerles a “ell@s”, sino a ti, a nosotr@s. Porque la sociedad, desde que existe la democracia, ya no es ell@s, por mucho que queramos justificar nuestra irresponsabilidad y echar balones fuera. La sociedad eres t煤, somos nosotr@s.

As铆 que, si alguna vez te quejas de que el mundo va mal, y piensas que podr铆a ir a mejor, por favor, te ruego que consideres plantearte estudiar, conocer mejor y apostar por la 脡tica, con tanto fervor como lo haces por encontrar trabajo, o por hacer feliz a tu familia.

Te dejo algunas frases que ojal谩 te resulten inspiradoras:

“Seamos el cambio que queremos ver en el mundo.” Gandhi

“Abramos escuelas y se cerrar谩n c谩rceles.” Concepci贸n Arenal

“You may say, I am a dreamer, but I’m not the only one. I hope someday you’ll join us, and the world will live as one.” (Puedes pensar que soy un so帽ador, pero no soy el 煤nico. Espero que alg煤n d铆a te unas y el mundo ser谩 uno.” John Lennon.

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13.7.23

Contradicciones en el pensamiento de Erich Fromm y defensa del sistema educativo

 

Hoy quiero reflexionar y alertar sobre ciertas contradicciones y prejuicios de uno de mis autores favoritos y que he mencionado mucho en este blog: Erich Fromm, y que por desgracia veo a煤n presentes en ciertas personalidades influyentes de nuestra sociedad.

Quiero comenzar con un fragmento del discurso de Buda a los Kalamas, en el Kalama Sutra, que tambi茅n he mencionado varias veces en este blog:

"¡Vamos, kalamas! No se atengan a lo que ha sido adquirido mediante lo que se escucha repetidamente; o a lo que es tradici贸n; o a lo que es rumor; o a lo que est谩 en escrituras; o a lo que es conjetura; o a lo que es axiom谩tico; o a lo que es un razonamiento enga帽oso; o a lo que es un prejuicio con respecto a una noci贸n en la que se ha reflexionado; o a lo que aparenta ser la habilidad de otr@s; o a lo que es la consideraci贸n: ‘Este monje es nuestro maestro’. ¡Kalamas! Cuando ustedes por s铆 mism@s sepan: ‘Estas cosas son malas; estas cosas son censurables; estas cosas son censuradas por los sabios; cuando se emprenden y se siguen, estas cosas conducen al da帽o y al infortunio’, aband贸nenlas.”

«¡Vamos, kalamas! No se atengan…, cuando ustedes por s铆 mism@s sepan: “Estas cosas son buenas, estas cosas no son censurables; estas cosas son alabadas por los sabi@s; cuando se emprenden y se siguen, estas cosas conducen al beneficio y la felicidad”, entren y permanezcan en ellas." Kalama Sutra, Anguttara Nikaya. Buda.

 

Es decir, b谩sicamente, Buda nos sugiere que pasemos por varios filtros siempre la informaci贸n independientemente de d贸nde venga. No quiere decir que debemos desconfiar por sistema de todo y de tod@s, pero s铆 que pongamos en cuarentena cualquier cosa aunque venga del m谩s sabi@ de los sabi@s.

Pues bien, a partir de aqu铆, he de decir, que tras leer con m谩s profundidad la obra de Fromm, veo que en "El Arte de Amar" muestra una gran aversi贸n hacia el capitalismo y hacia la corriente del Nuevo Pensamiento, criticando a autores como Dale Carnegie, asociando sus ense帽anzas con un capitalismo que no pretende m谩s que convertirnos en personas al servicio del comercio y el capital: "«Haz de Dios tu socio» significa hacer de Dios un socio en los negocios, antes que hacerse uno con 脡l en el amor, la justicia y la verdad." El Arte de Amar, p谩g. 102.

El autor que en "El miedo a la Libertad", nos previene de los prejuicios y creencias limitantes, aqu铆 muestra sus creencias limitantes hacia el movimiento del Nuevo Pensamiento, propias de alguien que es desconocedor de un movimiento, que precisamente lo que promueve es el bienestar interior como primer im谩n para la abundancia y prosperidad en la vida, y el mensaje de que el dinero no debe ser un fin en s铆 mismo, sino un medio para ayudarse a uno mism@ y a l@s dem谩s.

"El Arte de Amar" propugna adem谩s el amor incondicional, cuando el propio Erich Fromm est谩 criticando en un acto de desamor al sistema capitalista y al sistema educativo, que si bien no son perfectos y tienen muchos defectos, han hecho que hoy d铆a podamos utilizar Internet o estar escribiendo o leyendo art铆culos en un blog a trav茅s de un PC o un smartphone.

"Sin ra铆ces no hay alas" dice Bert Hellinger, por lo que no podemos progresar sin honrar a quienes vinieron antes que nosotr@s. 

Es fundamental ser cr铆tic@s, y Erich Fromm hace bien en fomentar el librepensamiento, de hecho en esa l铆nea va este blog. Podemos criticar ciertas cosas de un autor concreto y del sistema capitalista, socialista o educativo, pero debemos tener cuidado de no fomentar el odio o la rabia hacia un sistema al cual tod@s pertenecemos, y que si bien no ha suplido todas nuestras exigencias, cada vez evoluciona m谩s y mejor, porque es el sistema creado por la Humanidad con sus virtudes y defectos.

Es por ello que cuando leo a personalidades actuales y muy influyentes como Borja Vilaseca con m谩s de 600.000 seguidores en Instagram o Sadhguru con m谩s de 10 millones, que si bien plantean cosas muy interesantes, tambi茅n critican y cuestionan continuamente nuestro sistema educativo, se me rompe el alma en pedazos, pues no son conscientes del tremendo da帽o que hace su poderosa influencia.

No podemos renegar de nuestro sistema educativo. Podemos criticar ciertas cosas, pero no podemos decir como dice Pink Floyd: "we don't need no education", o Fito y Fitipaldis: "el colegio poco me ense帽贸". ¿Son conscientes estos artistas de la influencia que tienen sus palabras, y adem谩s unidas con el poder de la M煤sica?  

En el discurso que Swami Satchidananda di贸 en Woodstock en 1969, nos recordaba:

"La energ铆a del sonido, el poder del sonido, es mucho, mucho mayor que cualquier otro poder en este mundo. Y una cosa que desear铆a que todos recordaran es que con el sonido podemos construir y, al mismo tiempo, destruir. Incluso en el campo de batalla, para convertir el tierno coraz贸n en un animal, se utiliza el sonido. Sin esa banda de guerra, ese sonido terrible, el hombre no se volver谩 un animal para matar a sus propios herman@s. Entonces, eso demuestra que se puede destruir con el sonido, y si nos importa, tambi茅n podemos construir."

La Literatura y la M煤sica tienen un gran poder, y nuestras decisiones sobre los libros que leemos, seguimos y encumbramos en las redes sociales tambi茅n. Es por ello que debemos desarrollar nuestro pensamiento cr铆tico, buscando libros de sabi@s y expert@s, pero siendo cr铆tic@s con todo lo que leemos, venga de quien venga.


"El Arte de Amar" es de 1956. Es de hace m谩s de 60 a帽os, y desde entonces el sistema educativo se ha transformado con creces. Ya en 1996 se public贸 el ensayo de Jacques Delors con los 4 pilares de la educaci贸n de la UNESCO y por los que se rigen todos nuestros sistemas educativos. Estos 4 pilares ya se introdujeron en Espa帽a con la entrada de la LOGSE, y deber铆a leerlo (junto con la LOGSE), cualquier persona que quiera criticar
el sistema educativo.

 Nuestro sistema educativo es un sistema basado en la metodolog铆a cient铆fica de las Ciencias Sociales, al igual que el resto de Humanidades, y est谩 formado por grandes profesionales que en base a un proceso de investigaci贸n en la acci贸n est谩 continuamente reform谩ndose e innovando. 

En gran parte liderados por la UNESCO, los profesionales y centros educativos de todo el mundo se comunican entre ellos, realizando conferencias internacionales y nacionales, en las que se ponen sobre la mesa las 煤ltimas innovaciones e investigaciones.

Si consideras interesantes estas reflexiones, te ruego que compartas este art铆culo con quienes creas que le puede interesar, me ayudes a difundir el librepensamiento desde los valores del respeto y la libertad, y te unas a mi canal de Telegram o a mi Newsletter: 

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Gracias y un saludo! 馃槉

Santiago Pigmali贸n.





22.6.23

La Psicolog铆a y la Autoayuda S脥 funcionan. Lo que no funciona es pensar que lo sabes todo y pasarte el d铆a quej谩ndote.

¿C贸mo hay tantas personas que a煤n no creen en el poder de la Psicolog铆a, que S脥 da resultados (con paciencia y perseverancia) y siguen creyendo en la suerte, la cual nos desempodera?

¡¡¡Somos el resultado de nuestras DECISIONES y de nuestras ACCIONES!!! 馃榿馃挭馃徑

Vivimos en el momento de la historia con m谩s RECURSOS para alcanzar el bienestar y la felicidad, que s贸lo depende de nosotr@s. Busqu茅moslos y  aprovech茅moslos, seamos proactiv@s!!! 

 Os dejo algunos:

馃摎馃 BIBLIOGRAF脥A RECOMENDADA para quienes quieran sanar:
Louise Hay - Usted puede sanar su vida
Robin S. Sharma - El monje que vendi贸 su Ferrari
Eckhart Tolle - El poder del AHORA
Spencer Johnson - Qui茅n se ha llevado mi queso
Pilar de la Torre - Comunicaci贸n No Violenta
Robert Fisher - El caballero de la armadura oxidada
Fernando Savater - 脡tica para Amador
Jiddu Krishnamurti - La libertad, primera y 煤ltima
Erich Fromm - El miedo a la libertad

NOTA: Un 煤nico libro no te va a cambiar la vida. Estos libros te ayudan a cambiar tus creencias y h谩bitos de pensamiento, pero tienes que leerlos todos (o al menos el 50% para empezar). 

Y son tu actitud, acci贸n, constancia y perseverancia las que te ayudar谩n a mejorar tu calidad de vida , en la medida en que vayas aplicando lo que lees 馃槉馃檹馃徑✨

Obviamente, lo m谩s recomendable si tienes ansiedad o consideras que tienes un trastorno grave, es acudir a un psic贸log@ o terapeuta. Busca a alguien que tenga la titulaci贸n universitaria de Psicolog铆a por una instituci贸n oficial, y que tenga una experiencia contrastada.

Si vives en Madrid, a m铆 quienes m谩s me han ayudado son Bienvenida S谩nchez Alba y
Publio V谩zquez. Tambi茅n tienes al equipo de Mar铆a Jes煤s 脕lava Reyes.

Te dejo una sencilla meditaci贸n de Paramahansa Yogananda, que puedes practicar sentad@ en silla:

Meditaci贸n guiada de Self-Realization Fellowship sobre la paz

馃巵馃洘 Y aqu铆 mi KIT Anti-Ansiedad totalmente gratuito.


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Feliz d铆a!!! 馃槉馃檹馃徑馃彏馃尰馃崁馃惛馃懟✨

Santiago Pigmali贸n.

23.2.23

Curaci贸n de Contenidos en La Era del Conocimiento. ¿C贸mo encontrar o detectar a un experto? ¿qu茅 es ser experto?

Foto por jerrykimbrell10 (Pixabay)
Foto por jerrykimbrell10 (Pixabay)

Hoy me gustar铆a hablar acerca de c贸mo encontrar a un expert@, desde mi conocimiento y experiencia de m谩s de 10 a帽os como experto en Educaci贸n y en Guitarra El茅ctrica, los 煤nicos campos en que me considero, en cierta medida, experto (siendo consciente de que es mucho lo que me queda por aprender y sigo form谩ndome).

Considero que hoy en d铆a hay grandes expert@s en ciertas materias, aunque yo no tenga conocimientos de esa materia, veo que algun@s autores mencionan libros que son cl谩sicos y eso me da credibilidad. Pero lo que realmente me da credibilidad de estos expert@s es su formaci贸n acad茅mica, sus resultados (o resultados de tercer@s en el caso de la formaci贸n) y los reconocimientos que la sociedad le ha otorgado (en forma de reconocimiento de otros expertes, publicaciones, etc).

Hoy en d铆a hay cientos de gur煤s e influencers de todo tipo y vemos a periodistas en la TV hablando de todo sin contratar expertes por lo que debemos discernir quien es expert@ y quien no.

De la misma manera, ningune de nosotr@s podemos pretender ser expert@s y escribir libros o crear cursos sin ser expert@s en una materia. Yo me considero expert@ no s贸lo porque tengo una titulaci贸n tanto de Guitarra como de Magisterio, sino porque he demostrado que mi metodolog铆a funciona, test谩ndola durante m谩s de diez a帽os con mis alumn@s. Una de las cosas que nos ense帽aron en la carrera de Magisterio es a hacer Curaci贸n de Contenidos con libros de texto escolares (aunque antes no se llamaba as铆).

Desgraciadamente en el mundo de la Guitarra, abundan cientos y miles de materiales realizados por no expert@s y que hacen mucho da帽o a millones de personas que creen que no progresan porque no valen para la M煤sica, y el motivo es que los recursos y los expert@s a los que acuden no son profesionales. De hecho, hay incluso ciertas plataformas que tienen bastante monopolio y que est谩n difundiendo la informaci贸n de que no es necesario ser expert@ para dar clases particulares lo cual es nefasto y perjudicial para nuestra sociedad.

Hoy en d铆a, gracias a Internet, tenemos una gran oportunidad para aprender y crecer. Por favor, honremos a los expert@s y a los maestr@s, porque son el presente y futuro de nuestra sociedad. No escribamos o hagamos publicaciones sobre cosas de las que no entendemos porque haremos mucho da帽o. Hagamos publicaciones de aquello de lo que somos expert@s e inform茅monos bien del curriculum y experiencia de los expert@s a los que acudimos para informarnos. 

Puedes encontrar m谩s p铆ldoras como esta en mi canal de Telegram, donde te ayudar茅 a filtrar, discernir y transformar la Informaci贸n en Conocimiento y a descubrir a los grandes sabi@s de la Humanidad de antes y de ahora: Plat贸n, Arist贸teles, Buda, Lao Ts茅... a entender c贸mo tu vida es el resultado de tus pensamientos y c贸mo transformando tu pensamiento, puedes transformar tu vida!

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*En este blog ver谩s que utilizo la @ o la "e" indistintamente como sugerencia para los plurales. Cuesta un poco de tu esfuerzo pero te ayuda a salir de tu zona de confort, y es m谩s inclusivo y recomendado por cada vez m谩s pedagogues.


20.10.20

LOS GRANDES ENEMIGOS DE LA VERDAD EN LA ERA DEL CONOCIMIENTO (PARTE II): LAS MENTIRAS Y LOS ENGA脩OS

                                                                                                                    Imagen de Gerd Altmann en Pixabay

 LA IMPORTANTE DIFERENCIA ENTRA LA MENTIRA Y EL ENGA脩O

Este es el segundo art铆culo que comparto en el que hablo de los enemigos de la verdad. Pod茅is leer el art铆culo sobre las creencias y los dogmas aqu铆.

En esta ocasi贸n, hablar茅 sobre la mentira y el enga帽o:
 

Las dos primeras acepciones de la RAE de mentira son:

“1. Expresi贸n o manifestaci贸n contraria a lo que se sabe, se piensa o se siente.

2. Cosa que no es verdad.”

La primera acepci贸n de la RAE de la palabra enga帽ar es:

“Hacer creer a alguien que algo falso es verdadero.”

 

Aunque son similares estos dos significados, no son iguales.

Yo miento cuando digo algo que no es verdad. Pero tambi茅n te puedo enga帽ar o inducir al enga帽o, cuando, sin necesidad de mentir, te hago creer algo que no es verdad.

Y el mejor ejemplo lo tenemos en la publicidad, que en multitud de ocasiones nos enga帽a, pero sin mentir. Pongo varios ejemplos:

¿Acaso cuando compramos una hamburguesa, la foto no nos hace pensar que realmente es m谩s grande de lo que es? ¿acaso alguien duda de que este enga帽o no es deliberado? Sin embargo, los gobiernos obligan a estas empresas a decir el peso exacto del alimento que nos est谩n vendiendo. Pero, ¿alguien que no siga una dieta estricta mira alguna vez el peso de una hamburguesa cuando va a comprarla?

Lo mismo ocurre cuando compramos ciertos art铆culos en el supermercado. Muchos de los envases nos hacen pensar que el contenido es mayor que el que realmente luego nos encontramos. O art铆culos como los n茅ctares, que muchas veces no sabemos distinguir de los zumos, ya que la imagen del envase es pr谩cticamente id茅ntica.

Por otro lado, cuando ocultamos la verdad, aunque sea sin mentir, estamos tratando de inducir a error a la otra persona con la intenci贸n de enga帽ar.

El enga帽o se encuentra por todas partes en nuestra sociedad, pues no es tan f谩cil de identificar como las mentiras, por lo que es mucho m谩s peligroso que estas.

Os dejo aqu铆 otros dos art铆culos en los que doy ciertas pautas para aprender a discernir:

¿C贸mo aprender a discernir? ¿c贸mo distinguir la verdad de la mentira?

¿A qui茅n creer? C贸mo gestionar la informaci贸n

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